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Il De Humana Physiognomonia (1586) di Giovan Battista Della Porta, esito teorico più compiuto della fisiognomica cinquecentesca, è indagato in rapporto al contesto culturale del tardo Rinascimento, all'illustrazione scientifica e alle pratiche collezionistiche. Il primo capitolo ricostruisce le radici della disciplina, ripercorrendone la tradizione dalle fonti greche e latine fino al Rinascimento. Al centro è il metodo analogico tratto dai Physiognomonika pseudoaristotelici, inscritto in una visione neoplatonica del cosmo — il mondo come «Grande Animale» — in rapporto alla dottrina degli umori e alla teoria delle segnature. Il secondo capitolo esamina l'apparato iconografico: attraverso il carteggio con Luigi d'Este si ricostruisce la produzione delle incisioni della princeps del 1586, avanzando prove inedite sulla questione attributiva e proponendo l'ipotesi di un coinvolgimento fiammingo. Si traccia poi la ricezione del trattato nelle arti figurative — Ribera, Caravaggio, Rubens —, e il declino della fisiognomica da scienza a curiosità popolare. Il terzo capitolo ricostruisce le pratiche collezionistiche dei fratelli Della Porta nel quadro del collezionismo antiquario napoletano, integrando le fonti note sul museo di Giovan Vincenzo con documenti inediti — lettere dei carteggi Peiresc e Ortelius e documenti d’archivio — per ricostruirne consistenza e organizzazione, discutendone la natura ibrida tra antiquaria erudita, Wunderkammer e nascente museo naturalistico.