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Lo studio è dedicato alla stand-up comedy, forma di spettacolo dal vivo in cui un comico si esibisce “in piedi” (da qui il nome “stand-up”) davanti a un pubblico. Il lavoro è stato fatto con un approccio socioculturale, mettendo l’accento sul ruolo del comico all’interno della società, per come viene percepito e interpretato dall’opinione pubblica.
Si evince dalla ricostruzione storica svolta che la stand-up ha in sé una carica sovversiva e ribelle, in contrapposizione con le istituzioni e la morale comune. La stand-up è emersa ufficialmente negli anni Cinquanta e Sessanta del XX secolo, in un contesto controculturale, cioè in un contesto dove alcune produzioni culturali erano fuori dal circuito
mainstream statunitense, non conformi per ideologia o per
stile alla cultura di massa. Dagli anni Settanta fino agli anni Novanta la stand-up si commercializza e riesce ad entrare nei circuiti mainstream statunitensi, con una comicità più leggera e soft.
Quello che verrà evidenziato, per commentare il contesto contemporaneo, è che ci sono delle differenze tra i comici Baby Boomers, Gen X e Millennials sull’utilizzo del black humor. Il black humor (trad. lett. «umorismo nero») è uno stile comico che prevede battute eccessive e macabre, generalmente su un tema delicato e sensibile. Alcuni celebri stand-up comedians boomers e Gen X (come Ricky Gervais e Jimmy Carr) strutturano le loro battute politicamente scorrette su gruppi sociali «altri», cioè gruppi storicamente svantaggiati. Il politically correct e la cancel culture saranno interpretati come fenomeni sociali che limitano e ostacolano l’espressività comica dark. Questo perché l’ipersensibilizzazione del pubblico comporta una mal interpretazione delle battute, considerandole solo offensive e di cattivo gusto. Carr e Gervais, attraverso le interviste e dichiarazioni, ribadiranno la loro intenzione di intrattenere il pubblico seppur scherzando su argomenti tabù.
Nel caso dei Millennials, si vedrà che il loro black humor subisce leggere variazioni. Alcuni comici Millennials usufruiscono del black humor per ironizzare su sé stessi e sulle loro esperienze personali. Definisco con la formula «black humor auto-referenziale» quel tipo di comicità che concerne la vita privata del comico, che viene trattata sul palco con un certo distacco per farvi ironia. Daniel Sloss e Taylor Tomlinson sono stati i casi di studio. I due stand-up comedians sdrammatizzano sui loro traumi, vissuti in gioventù. Nonostante ci siano delle differenze di contenuto e struttura tra le tre generazioni, in tutti e tre i casi la funzione del black humor rimane invariata: questi comici prendono di mira gli intoccabili tabù della società.
A conclusione del lavoro, ci sarà una breve riflessione sul contesto italiano, cercando di ricostruire quando e come la stand-up comedy è emersa. Sarà preso in considerazione lo scandalo che ha coinvolto Daniele Luttazzi nel 2010, accusato di aver “copiato” le battute dal repertorio di stand-up comedians statunitensi e inglesi. Il caso verrà affrontato per due ragioni: in primo luogo, perché Luttazzi ha riadattato delle battute preesistenti con lo scopo di commentare il contesto sociopolitico italiano dell’epoca; in secondo luogo, perché lo scandalo Luttazzi, indirettamente, ha fatto conoscere al grande pubblico italiano gli stand-up comedians anglofoni – una specie di divulgazione sulla performance. Alla fine del lavoro, ci sarà una parte dedicata alle interviste svolte dalla sottoscritta a noti stand-up comedians italiani.