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Prendendo criticamente le mosse dall'interpretazione di E. Giancotti secondo la quale sarebbe riscontrabile una contraddizione nella teoria spinoziana della libertà che consisterebbe nell'inconciliabilità tra statuto ontologico dell'uomo e definizione della libertà come assenza di condizionamenti esterni, si cerca di argomentare l'inconsistenza di tale accusa mostrando che per Spinoza la libertà umana non è affatto una condizione totale bensì ontologicamente ed epistemologicamente parziale.