• scrittura femminile
• letteratura erotica
• P.Oxy XXXIX 2891
• Filenide di Samo

Filenide è associata da un discreto numero di fonti letterarie antiche ad un’opera di argomento erotico, che raggiunse vasta e duratura notorietà, facendo della sua autrice una figura universalmente nota, precorritrice di scritti analoghi, svaniti nella polvere – e nella pruderie - del tempo. Fino al 1972, anno in cui fu pubblicato il P. Oxy. 2891, gli studiosi interessati alla questione filenidea, ovvero ai problemi dell’autorialità e della natura dello scritto famigerato, potevano basarsi solamente sulla voce delle testimonianze indirette, sostanzialmente concordi nel condannare, lapidariamente, Filenide, con la parziale eccezione di due poeti minori, Escrione e Dioscoride, che paiono tentare una difesa della donna malfamata in due epitafi fittizi conservati nell’Antologia Palatina. Questi due epigrammi hanno dato adito a varie ipotesi interpretative, insinuando il seme dello scetticismo in un panorama di testimonianze monocordi, altrimenti orientate. E in questo panorama si è collocato – anch’esso problematicamente – il papiro recante gli sparuti resti del Περὶ αφροδισίων, ricavabili da tre lacunose colonne di scrittura, fra cui l’incipit dell’opera.
Partendo dall’analisi delle fonti indirette, con particolare attenzione per i due epigrammi già menzionati, e dei dati offerti dal papiro, il mio contributo si propone di problematizzare la vulgata su Filenide che si è andata condensando nella critica degli ultimi cinquant’anni, ridiscutendo le principali ipotesi messe in campo dagli studiosi, per far luce sul problema dell’autorialità, sulla figura della scrittrice e sulla natura dell’opera cui il suo nome è indissolubilmente legato.