• epigenesis
• original acquisition
• judgement
• epigenesi
• giudizio
• acquisizione originaria
• ragione
• spontaneità
• understanding
• reason
• spontaneity
• intelletto
• Kant

Che cosa significa che la ragione della Critica della ragion pura è spontanea? Come questa spontaneità si declina in forma particolare come intelletto? Questo lavoro indaga dapprima la concezione kantiana di una ragione che è in grado, spontaneamente, cioè a partire da sé, di porsi dei fini e di progettare la realizzazione di essi, di rispondere ai suoi propri bisogni. Successivamente, sempre sullo sfondo di un’idea della ragione come totalità organica dei suoi modi (sensibilità, intelletto, ragione in senso stretto), si concentra sulla tesi che l’intelletto, contrapposto alla recettività della sensibilità, sia spontaneità, in quanto facoltà di produrre da sé le rappresentazioni. Questa facoltà si dispiega in senso proprio nei concetti puri dell’intelletto, che secondo la teoria kantiana non sono rappresentazioni innate, bensì spontaneamente pensate (o in altri termini originariamente acquisite), e costituiscono le condizioni formali e oggettive di un’esperienza in generale. La parte più consistente del lavoro si articola quindi in tre momenti: una rilettura delle “deduzioni” contenute nella Critica della ragion pura, per mostrare il peculiare intreccio del problema dell’origine delle categorie con la questione della loro validità oggettiva; una discussione del modello biologico dell’epigenesi (a partire dallo stesso Kant e dalle scienze della natura del suo tempo), in analogia al quale Kant sembra pensare l’origine spontanea delle categorie; sulla base degli elementi derivati da questa analogia, un tentativo di comprensione della formazione delle categorie a partire dal principio del Giudizio, in grado anche di garantire il funzionamento delle facoltà della ragione come totalità sistematica.