• Aristotele
• definizione dell'anima
• filosofia della mente
• ilemorfismo
• livelli di costituzione materiale del vivente
• omonimia del corpo
• principio di omonimia

L'obiettivo del lavoro è indagare le implicazioni della tesi dell'omonimia del corpo sostenuta da Aristotele in De Anima II 1 nel contesto della definizione dell'anima. Per il filosofo l'anima è la forma e l'atto primo di un corpo che ha la vita in potenza. La definizione dell'anima, dunque, è formulata in termini ilemorfici e prevede che il rapporto tra la materia che funge da sostrato e la forma sostanziale sia di natura contingente dal momento che la materia può assumere o meno quella specifica forma. Sempre in De Anima II 1, tuttavia, Aristotele sostiene che una scure che non sia più in grado di fendere è una scure solo per omonimia, analogamente ad un occhio che abbia perso la vista e ad un cadavere che sia stato abbandonato dall'anima. Dal momento che per il filosofo un occhio incapace di vedere e un corpo morto sono rispettivamente un occhio e un corpo solo nel nome e non nell'essenza, la conclusione sembra essere che il corpo e le sue parti debbano essere necessariamente informate dall'anima, violando il requisito di contingenza richiesto dalla dottrina ilemorfica. Il lavoro è articolato in tre parti: il primo capitolo è dedicato alla lettura di De Anima II 1 in cui il filosofo offre le formulazioni della definizione dell'anima e dell'omonimia del corpo; il secondo è dedicato ad un excursus sul principio di omonimia nel corpus aristotelico; il terzo capitolo tratta della teoria dei livelli di costituzione materiale del vivente e cerca di individuare in uno di essi una materia contingentemente informata dall'anima che sfugga al principio di omonimia.