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La suddetta tesi sviluppa il tema della ricezione di Dioniso in età augustea, soffermandosi sulla trattazione del dio nell’Eneide di Viriglio e nella poetica ovidiana. Nell’introduzione viene tracciata una storia della religione dionisiaca a Roma, a partire dal 496 a.C, anno in cui Dioniso fu accolto nel pantheon romano su ordine dei Libri Sibillini, venendo indentificato con l’italico Liber Pater, per passare poi al 186 a.C., anno del celebre Senatus consultum de Bacchanalibus e arrivare, infine, agli ultimi anni della Repubblica, in cui Dioniso fu assunto a patrono e modello di Antonio, e al principato, in cui il dio fu protagonista di un processo di riabilitazione da parte dell’apparato religioso e culturale augusteo e di dissociazione dalle componenti più estatiche e orientaleggianti del suo culto. Nel primo capitolo verrà analizzata la rappresentazione di Dioniso nell’Eneide: essa non riguarda tanto il dio in sé, che non viene chiamato in causa, quanto i suoi elementi rituali ravvisabili soprattutto nell’episodio del furor bacchico di Amata che dà vita a un rito orgiastico vero e proprio, sul modello dell’Agave euripidea, e nel furor passionale di Didone paragonata in una celebre similitudine ad una menade invasata. La presenza dionisiaca si fa invece più concreta e frequente nelle opere ovidiane, oggetto del secondo capitolo. Verranno presi in analisi quattro episodi, tratti rispettivamente da Met. III e IV, Fasti III e Tristia V, 3, in cui Bacco occupa un ruolo di primo piano ed è costantemente celebrato secondo moduli innici: un aspetto non trascurabile atto a dimostrare una sincera predilezione del poeta per Dioniso